rickycardo1
Miembro de plata
Todo por hacer producir sembrar zaña ,azucar hasta que mueran esclavos.
Dejaban menos cruel a Dominicana, hasta lo repitia James Michener en su libro Caribe, ademas de fuentes de archivos.
Historiadores coinciden en que Haití (entonces colonia francesa de Saint-Domingue) y Barbados sufrieron los regímenes coloniales más brutales y letales de las Américas debido a la despiadada explotación de sus poblaciones esclavizadas en las plantaciones de azúcar. [1, 2, 3, 4]
Las características de estas colonias incluyen:
www-aaihs-org.translate.goog
La genealogía se remonta a la decisión tomada por los inversores ingleses en la isla a finales de la década de 1630 de reconstruir sus empresas económicas sobre la base de la degradación racial y la esclavitud masiva de africanos importados. Esto tuvo consecuencias inmediatas y de gran alcance. Transformó económicamente la colonia y redefinió su entorno social y el de otras colonias caribeñas. Fundamentalmente, aceleró el ritmo de la esclavitud masiva de africanos como base de los proyectos coloniales europeos en el mundo atlántico.
El nuevo sistema económico requería reglas operativas precisas para la aplicación de los principios de mercado al trabajo, con el fin de facilitar la acumulación de riqueza y el dominio étnico. La transición de una sociedad que incluía una minoría de africanos esclavizados a una conceptualizada y construida enteramente en torno al principio legalmente garantizado de los derechos de propiedad sobre los cuerpos africanos fue innovadora y transformadora. En 1636, una directiva política dispuso que todos los africanos traídos a la isla serían recibidos como propiedad de por vida. En 1661, la legislatura aprobó una ley integral sobre la esclavitud que consolidó esta cultura y la reforzó aún más. Los africanos no solo eran considerados propiedad, sino que las leyes posteriores también los definieron como bienes inmuebles. Las leyes sobre la esclavitud no tenían como objetivo proteger vidas, sino asegurar el valor de inversión en ellas. A los africanos se les dio una sola razón para vivir: garantizar que sirvieran a la creación de riqueza de los inversores.
Hacia la década de 1650, Inglaterra celebraba con gran pompa a Barbados como su principal inversión global. La isla había impulsado el florecimiento hacia un colonialismo rentable que la nación anhelaba desde hacía tiempo, pero que le resultaba exasperantemente esquivo. A partir de entonces, el discurso nacional sobre comercio y crecimiento económico, creación de riqueza y mercantilismo, soberanía y seguridad, e identidad étnica estuvo estrechamente ligado al desempeño de la colonia como sociedad esclavista negra.
En Barbados, el capitalismo y la esclavitud tenían mayor importancia para los inversores imperiales que la política entre la Corona y Cromwell. Sin embargo, la brutalidad que acompañó a la Guerra Civil provocó una gran indignación, ya que la identidad inglesa se sumió en un atolladero moral que empañaría la legitimidad tanto del reino como de la república. No obstante, no existió un debate similar sobre la inhumanidad, la inmoralidad y la brutalidad de la dependencia nacional de la esclavitud, y los esclavizados se convirtieron en la principal fuente de la nueva riqueza de Inglaterra. Una nueva Inglaterra nació con Barbados, y una nueva Barbados fue creada por Inglaterra.
El recuerdo de esta historia aún pervive en la conciencia de la comunidad; la memoria sobrevive a pesar de la persistencia de fuerzas políticas y culturales que intentan suprimirla. Los folletos turísticos, por ejemplo, presentan imágenes deslumbrantes de la isla como un «paraíso en la tierra» y reducen el pasado a vestigios idealizados de una civilización basada en la esclavitud. En estas ecologías de ensueño creadas políticamente, las playas de arena dorada y los bungalows de los magnates azucareros enmascaran una persistente pobreza negra, polarizada en comunidades de casas destartaladas. Sirven, indirectamente, para suprimir la verdad, menguante pero persistente: que este orgulloso y exitoso Estado-nación poscolonial fue el hogar del atroz experimento inglés de esclavitud africana.
ISLAS VIRGENES INGLESAS Y DANESAS
En las Islas Vírgenes Danesas (actuales Islas Vírgenes de EE. UU.), los castigos a esclavos estaban regulados por el estricto "Reglamento de Gardelin" (1733). Incluían azotes brutales, amputación de extremidades, marcas con hierro candente y la pena de muerte por ahorcamiento o la tortura de la rueda para quienes intentaban rebelarse o escapar.
El sistema colonial danés imponía castigos brutales diseñados para infundir terror y evitar insurrecciones (como la gran rebelión de San Juan en 1733). El reglamento oficial de 1733 autorizaba a los amos y a las autoridades a ejercer castigos físicos extremos sin supervisión estatal: [1, 2]
Scars on a slave who was whipped. The man in the picture was called Peter and comes from Louisiana in the US – not from the Virgin Islands. But the rules and regulations regarding slavery in the Danish West Indies show that whipping and amputation of limbs were punishments that slaves in the West Indies risked facing if they attempted escape or revolt. (Photo: National Archives and Records Administration)
As the centennial for Denmark’s sale of the former Danish West Indies approaches, a grass root movement is putting pressure on Denmark to apologise for the slave trade that took place there. However, if Denmark wants to sustain a good relationship with the US, apologising is not an option, says a Danish researcher.
Maj Bach Madsen
Published 27 August 2012 - 06:05
One Tuesday night in 1998, secondary school student Astrid Nonbo Andersen was sitting on the couch watching television.
There was a feature from the Virgin Islands – the former Danish West Indies – marking the 150-year anniversary for the emancipation of the slaves.
But in the middle of the celebrations, there was an uproar.
A local politician was demanding that the Danish state and other former slave-trading nations apologise.
Mr. Barnes is a veteran. Aged 101, he remembers the day Denmark sold off the islands in 1917. He's pleased that the Virgin Islands are now US territory and has hung the American flag on the wall. The status of the Virgin Islands as ‘unincorporated territory’ under the US means that the locals cannot vote in the presidential elections – but also that they are exempt from ‘federal taxes’. “I am sorry that we cannot vote in the presidential elections,” he says (Photo: Maj Bach Madsen)
“Denmark has to understand that until a head of state apologises for turning the African people into slaves, no Dane is my friend,” said the local politician Adelbert Bryant in an address to the press.
Cicatrices en un esclavo que fue azotado. El hombre de la fotografía se llamaba Peter y procedía de Luisiana (EE. UU.), no de las Islas Vírgenes. Sin embargo, las normas y reglamentos sobre la esclavitud en las Indias Occidentales Danesas demuestran que los azotes y la amputación de miembros eran castigos a los que se exponían los esclavos de la región si intentaban escapar o rebelarse. (Foto: National Archives and Records Administration)
Dinamarca no puede pedir disculpas por la trata de esclavos
A medida que se acerca el centenario de la venta de las antiguas Indias Occidentales Danesas por parte de Dinamarca, un movimiento de base presiona al país para que pida disculpas por la trata de esclavos que allí tuvo lugar. No obstante, si Dinamarca desea mantener una buena relación con Estados Unidos, pedir disculpas no es una opción, afirma un investigador danés.
Maj Bach Madsen
Publicado el 27 de agosto de 2012 - 06:05
Una noche de martes de 1998, Astrid Nonbo Andersen, estudiante de secundaria, estaba sentada en el sofá viendo la televisión.
Se emitía un reportaje sobre las Islas Vírgenes —las antiguas Indias Occidentales Danesas— con motivo del 150.º aniversario de la emancipación de los esclavos.
Pero, en plena celebración, surgió una polémica.
Un político local exigía que el Estado danés y otras naciones que en el pasado participaron en la trata de esclavos pidieran disculpas.
El Sr. Barnes es un veterano. A sus 101 años, recuerda el día en que Dinamarca vendió las islas en 1917. Se alegra de que las Islas Vírgenes sean ahora territorio estadounidense y ha colgado la bandera de Estados Unidos en la pared. El estatus de las Islas Vírgenes como «territorio no incorporado» de Estados Unidos implica que los habitantes locales no pueden votar en las elecciones presidenciales, pero también que están exentos de pagar «impuestos federales». «Lamento que no podamos votar en las elecciones presidenciales», afirma. (Foto: Maj Bach Madsen)
«Dinamarca debe entender que, hasta que un jefe de Estado no pida disculpas por haber convertido al pueblo africano en esclavos, ningún danés será amigo mío», declaró el político local Adelbert Bryant ante la prensa.
islas inglesas eeuu:
Los castigos impuestos a las personas esclavizadas en las Islas Vírgenes (tanto las actuales Islas Vírgenes de EE. UU. como las Británicas) eran brutales, despiadados y estaban respaldados por los códigos legales de los imperios danés y británico. [1, 2, 3]
Tipos de castigos comunes:
La severidad de los castigos provocó diversas rebeliones. La más famosa fue la Rebelión de Esclavos de San Juan en 1733, donde los africanos se rebelaron y controlaron la isla durante seis meses antes de ser reprimidos. Posteriormente, la esclavitud fue abolida el 3 de agosto de 1834 en las Islas Vírgenes Británicas, y el 3 de julio de 1848 en las Indias Occidentales Danesas (actuales Islas Vírgenes de EE. UU.). [1, 2, 3, 4, 5]
Dejaban menos cruel a Dominicana, hasta lo repitia James Michener en su libro Caribe, ademas de fuentes de archivos.
Historiadores coinciden en que Haití (entonces colonia francesa de Saint-Domingue) y Barbados sufrieron los regímenes coloniales más brutales y letales de las Américas debido a la despiadada explotación de sus poblaciones esclavizadas en las plantaciones de azúcar. [1, 2, 3, 4]
Las características de estas colonias incluyen:
- Haití (Saint-Domingue): Considerada la colonia más rica de América por su alta producción de azúcar y café, su economía se basaba en la importación masiva y el exterminio de personas esclavizadas, quienes tenían una esperanza de vida de apenas unos años debido a la extrema violencia y las condiciones de trabajo. Esta opresión impulsó la Revolución Haitiana, la primera revuelta exitosa de esclavizados que fundó la primera república negra independiente. [1, 2, 3]
- Barbados: La Asociación de Historiadores Afroamericanos señala a Barbados como el lugar de nacimiento de la sociedad esclavista británica, caracterizada por una explotación despiadada donde la mano de obra era tratada como un recurso "desechable" para generar inmensas fortunas para Gran Bretaña. [1, 2]
- Islas Vírgenes (Indias Occidentales Danesas): Bajo el dominio de Dinamarca, el sistema de plantaciones en islas como St. Croix, St. Thomas y St. John se destacó por castigos físicos extremos y condiciones de vida inhumanas, lo que provocó múltiples rebeliones importantes de los esclavizados.
On Barbados, the First Black Slave Society - AAIHS
Barbados was the birthplace of British slave society and the most ruthlessly colonized by Britain's ruling elites. They made their fortunes from sugar produced by an enslaved, “disposable” workforce, and this great wealth secured Britain’s place as an imperial superpower and cause untold...
www-aaihs-org.translate.goog
La genealogía se remonta a la decisión tomada por los inversores ingleses en la isla a finales de la década de 1630 de reconstruir sus empresas económicas sobre la base de la degradación racial y la esclavitud masiva de africanos importados. Esto tuvo consecuencias inmediatas y de gran alcance. Transformó económicamente la colonia y redefinió su entorno social y el de otras colonias caribeñas. Fundamentalmente, aceleró el ritmo de la esclavitud masiva de africanos como base de los proyectos coloniales europeos en el mundo atlántico.
El nuevo sistema económico requería reglas operativas precisas para la aplicación de los principios de mercado al trabajo, con el fin de facilitar la acumulación de riqueza y el dominio étnico. La transición de una sociedad que incluía una minoría de africanos esclavizados a una conceptualizada y construida enteramente en torno al principio legalmente garantizado de los derechos de propiedad sobre los cuerpos africanos fue innovadora y transformadora. En 1636, una directiva política dispuso que todos los africanos traídos a la isla serían recibidos como propiedad de por vida. En 1661, la legislatura aprobó una ley integral sobre la esclavitud que consolidó esta cultura y la reforzó aún más. Los africanos no solo eran considerados propiedad, sino que las leyes posteriores también los definieron como bienes inmuebles. Las leyes sobre la esclavitud no tenían como objetivo proteger vidas, sino asegurar el valor de inversión en ellas. A los africanos se les dio una sola razón para vivir: garantizar que sirvieran a la creación de riqueza de los inversores.
Hacia la década de 1650, Inglaterra celebraba con gran pompa a Barbados como su principal inversión global. La isla había impulsado el florecimiento hacia un colonialismo rentable que la nación anhelaba desde hacía tiempo, pero que le resultaba exasperantemente esquivo. A partir de entonces, el discurso nacional sobre comercio y crecimiento económico, creación de riqueza y mercantilismo, soberanía y seguridad, e identidad étnica estuvo estrechamente ligado al desempeño de la colonia como sociedad esclavista negra.
En Barbados, el capitalismo y la esclavitud tenían mayor importancia para los inversores imperiales que la política entre la Corona y Cromwell. Sin embargo, la brutalidad que acompañó a la Guerra Civil provocó una gran indignación, ya que la identidad inglesa se sumió en un atolladero moral que empañaría la legitimidad tanto del reino como de la república. No obstante, no existió un debate similar sobre la inhumanidad, la inmoralidad y la brutalidad de la dependencia nacional de la esclavitud, y los esclavizados se convirtieron en la principal fuente de la nueva riqueza de Inglaterra. Una nueva Inglaterra nació con Barbados, y una nueva Barbados fue creada por Inglaterra.
El recuerdo de esta historia aún pervive en la conciencia de la comunidad; la memoria sobrevive a pesar de la persistencia de fuerzas políticas y culturales que intentan suprimirla. Los folletos turísticos, por ejemplo, presentan imágenes deslumbrantes de la isla como un «paraíso en la tierra» y reducen el pasado a vestigios idealizados de una civilización basada en la esclavitud. En estas ecologías de ensueño creadas políticamente, las playas de arena dorada y los bungalows de los magnates azucareros enmascaran una persistente pobreza negra, polarizada en comunidades de casas destartaladas. Sirven, indirectamente, para suprimir la verdad, menguante pero persistente: que este orgulloso y exitoso Estado-nación poscolonial fue el hogar del atroz experimento inglés de esclavitud africana.
ISLAS VIRGENES INGLESAS Y DANESAS
En las Islas Vírgenes Danesas (actuales Islas Vírgenes de EE. UU.), los castigos a esclavos estaban regulados por el estricto "Reglamento de Gardelin" (1733). Incluían azotes brutales, amputación de extremidades, marcas con hierro candente y la pena de muerte por ahorcamiento o la tortura de la rueda para quienes intentaban rebelarse o escapar.
El sistema colonial danés imponía castigos brutales diseñados para infundir terror y evitar insurrecciones (como la gran rebelión de San Juan en 1733). El reglamento oficial de 1733 autorizaba a los amos y a las autoridades a ejercer castigos físicos extremos sin supervisión estatal: [1, 2]
- Azotes públicos: Se utilizaban cientos de latigazos como castigo por insubordinación, robos menores o intentos de fuga.
- Mutilaciones: A los esclavos reincidentes que huían se les podía cortar una oreja o un pie.
- Tortura y muerte: Los castigos ejemplares incluían la horquilla de hierro, quemaduras en la piel y la ejecución en la rueda para quienes conspiraran contra sus amos o lideraran levantamientos. [1]
Scars on a slave who was whipped. The man in the picture was called Peter and comes from Louisiana in the US – not from the Virgin Islands. But the rules and regulations regarding slavery in the Danish West Indies show that whipping and amputation of limbs were punishments that slaves in the West Indies risked facing if they attempted escape or revolt. (Photo: National Archives and Records Administration)
Denmark cannot apologise for slave trade
As the centennial for Denmark’s sale of the former Danish West Indies approaches, a grass root movement is putting pressure on Denmark to apologise for the slave trade that took place there. However, if Denmark wants to sustain a good relationship with the US, apologising is not an option, says a Danish researcher.
Maj Bach Madsen
Published 27 August 2012 - 06:05
One Tuesday night in 1998, secondary school student Astrid Nonbo Andersen was sitting on the couch watching television.
There was a feature from the Virgin Islands – the former Danish West Indies – marking the 150-year anniversary for the emancipation of the slaves.
But in the middle of the celebrations, there was an uproar.
A local politician was demanding that the Danish state and other former slave-trading nations apologise.
Mr. Barnes is a veteran. Aged 101, he remembers the day Denmark sold off the islands in 1917. He's pleased that the Virgin Islands are now US territory and has hung the American flag on the wall. The status of the Virgin Islands as ‘unincorporated territory’ under the US means that the locals cannot vote in the presidential elections – but also that they are exempt from ‘federal taxes’. “I am sorry that we cannot vote in the presidential elections,” he says (Photo: Maj Bach Madsen)
“Denmark has to understand that until a head of state apologises for turning the African people into slaves, no Dane is my friend,” said the local politician Adelbert Bryant in an address to the press.
Cicatrices en un esclavo que fue azotado. El hombre de la fotografía se llamaba Peter y procedía de Luisiana (EE. UU.), no de las Islas Vírgenes. Sin embargo, las normas y reglamentos sobre la esclavitud en las Indias Occidentales Danesas demuestran que los azotes y la amputación de miembros eran castigos a los que se exponían los esclavos de la región si intentaban escapar o rebelarse. (Foto: National Archives and Records Administration)
Dinamarca no puede pedir disculpas por la trata de esclavos
A medida que se acerca el centenario de la venta de las antiguas Indias Occidentales Danesas por parte de Dinamarca, un movimiento de base presiona al país para que pida disculpas por la trata de esclavos que allí tuvo lugar. No obstante, si Dinamarca desea mantener una buena relación con Estados Unidos, pedir disculpas no es una opción, afirma un investigador danés.
Maj Bach Madsen
Publicado el 27 de agosto de 2012 - 06:05
Una noche de martes de 1998, Astrid Nonbo Andersen, estudiante de secundaria, estaba sentada en el sofá viendo la televisión.
Se emitía un reportaje sobre las Islas Vírgenes —las antiguas Indias Occidentales Danesas— con motivo del 150.º aniversario de la emancipación de los esclavos.
Pero, en plena celebración, surgió una polémica.
Un político local exigía que el Estado danés y otras naciones que en el pasado participaron en la trata de esclavos pidieran disculpas.
El Sr. Barnes es un veterano. A sus 101 años, recuerda el día en que Dinamarca vendió las islas en 1917. Se alegra de que las Islas Vírgenes sean ahora territorio estadounidense y ha colgado la bandera de Estados Unidos en la pared. El estatus de las Islas Vírgenes como «territorio no incorporado» de Estados Unidos implica que los habitantes locales no pueden votar en las elecciones presidenciales, pero también que están exentos de pagar «impuestos federales». «Lamento que no podamos votar en las elecciones presidenciales», afirma. (Foto: Maj Bach Madsen)
«Dinamarca debe entender que, hasta que un jefe de Estado no pida disculpas por haber convertido al pueblo africano en esclavos, ningún danés será amigo mío», declaró el político local Adelbert Bryant ante la prensa.
islas inglesas eeuu:
Los castigos impuestos a las personas esclavizadas en las Islas Vírgenes (tanto las actuales Islas Vírgenes de EE. UU. como las Británicas) eran brutales, despiadados y estaban respaldados por los códigos legales de los imperios danés y británico. [1, 2, 3]
Tipos de castigos comunes:
- Azotes y latigazos: Era la disciplina más habitual. Se aplicaba sin límite de latigazos, dejando cicatrices severas, con el objetivo de infundir terror y permitir que la persona regresara inmediatamente al trabajo en las plantaciones de caña de azúcar. [1, 2]
- Mutilaciones corporales: Bajo códigos locales—como la ley de las Islas Vírgenes de 1783—, los amos tenían la potestad de cortarles las orejas, rajarles la nariz o amputar extremidades por delitos como resistirse a una persona blanca o intentar escapar. [1]
- Ejecuciones públicas: Intentar huir (hacerse cimarrón) o participar en rebeliones era castigado con la muerte, a menudo mediante ahorcamiento público, desmembramiento o quemas en la hoguera. [1, 2, 3]
- Encarcelamiento y cadenas: Se utilizaban grilletes y encierros en casas de trabajo forzado para mantener el control diario. [1]
La severidad de los castigos provocó diversas rebeliones. La más famosa fue la Rebelión de Esclavos de San Juan en 1733, donde los africanos se rebelaron y controlaron la isla durante seis meses antes de ser reprimidos. Posteriormente, la esclavitud fue abolida el 3 de agosto de 1834 en las Islas Vírgenes Británicas, y el 3 de julio de 1848 en las Indias Occidentales Danesas (actuales Islas Vírgenes de EE. UU.). [1, 2, 3, 4, 5]
