Lima siglo XVII el 10% era templos, monasterios, monjas, monjes

Cuanta santurroneria, pacatos , eso quedo en clase media alta.

La población de Lima en el siglo XVII experimentó un notable aumento, alcanzando
cerca de 40.000 habitantes hacia mediados del siglo y consolidándose como una urbe diversa. La sociedad era mayoritariamente afrodescendiente (esclavos y mulatos) y española, con una importante presencia de religiosos. El censo de 1614 registró 25.185 habitantes, indicando un rápido crecimiento desde inicios de siglo.
Aquí se detallan las características principales de la población limeña en el siglo XVII:

• Composición Étnica: Lima era una "ciudad negra" con una fuerte presencia afrodescendiente, que superaba a la población europea en el siglo XVII. Había una gran cantidad de esclavos y sirvientes negros y mulatos, que representaban una parte significativa de la mano de obra.
• Diversidad Cosmopolita: A principios de siglo, la ciudad registraba habitantes de Europa, África, América y Asia, incluyendo personas de Japón, India, China y Filipinas (denominados genéricamente "indios" en ese contexto).
• Población Religiosa: La ciudad tenía una alta concentración de religiosos, representando aproximadamente el 10% de la población.
• Cifras de Habitantes: Mientras que a principios del siglo XVII se estimaban entre 14.000 y 25.000 habitantes, hacia el año 1700 la cifra se situó en aproximadamente 37.234.
• Distribución y Crecimiento: La ciudad creció a pesar de los temores de la piratería y los terremotos, convirtiéndose en el centro de una red comercial, con una sociedad marcada por la desigualdad y una alta presencia femenina en los conventos.

Durante el siglo XVII, Lima consolidó su reputación como "ciudad monasterio" o "santa", donde se estima que alrededor del 10% de la población estaba consagrada a la vida religiosa, incluyendo monjas, monjes, sacerdotes y novicias en sus múltiples conventos y templos. Esta alta concentración reflejaba el profundo peso de la Iglesia, con monasterios que funcionaban como microcosmos sociales, albergando también a mujeres viudas o recogidas.
Aspectos clave de la vida religiosa en Lima (Siglo XVII):

• Población Consagrada: Se calcula que un 10% de los habitantes de la capital virreinal formaba parte del clero regular o secular.
• «Ciudad Monasterio»: Lima albergaba una impresionante cantidad de conventos (más de 40 templos), donde la vida monástica femenina y masculina era un pilar social y económico.
• Monasterios Femeninos: Los conventos, como el de Santo Domingo, no solo albergaban monjas de velo negro o blanco, sino también a una gran cantidad de mujeres —viudas, huérfanas o víctimas de violencia— que buscaban refugio y, en algunos casos, libertad frente a las normas sociales, convirtiéndose en un espacio de independencia femenina.
• Influencia Social: Los conventos representaban un microcosmos de la sociedad colonial, reflejando todos los estratos sociales dentro de sus muros.

Aunque la presencia esclava era la mayoritaria (superior al 53% en los siglos XVI-XVII), la proporción de religiosos era significativamente alta para una ciudad , convirtiéndola en un centro religioso clave en América del Sur.



Lima, una vez considerada una suerte de ciudad monasterio, encuentra en el Convento de Santo Domingo un testimonio histórico de su pasado, pues desempeñó un papel crucial en la evangelización y catequización de las comunidades indígenas, al tiempo que fungía como centro de educación y formación de futuros líderes. La trascendencia del convento se evidencia en su gran biblioteca, que resguarda miles de libros antiguos y manuscritos, siendo sede además de la Real Universidad de San Marcos, la primera institución universitaria de América Latina, fundada en 1551 por el rey Carlos V de España.

En el trayecto que va de Sevilla a Cádiz está llena de conventos de distintas órdenes religiosas , esto se originó a partir del descubrimiento de América , sobre todo de las órdenes que fueron a América a evangelizar .

Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico.

Por otro lado, "infobae.com" es un medio con un sesgo ideológico editorial reconocido de izquierdas, con un índice medio-bajo en cuanto a confiabilidad histórica se refiere, y que puede hacer exclamar en un foro, al que no tiene demasiada idea de Historia y mucho menos de contexto histórico, cosas tales como "cuánta santurronería, pacatos..."

Por ello, ¿fuente "infobae.com"? ...Venga ya...

En cuanto a la redactora del artículo, Jazmine Angulo: "Redactora del área de Historias en Infobae Perú, bachiller en Ciencia de la comunicación por la Universidad de San Martín de Porres. Exploro las maravillas de mi país y, al mismo tiempo, mantengo un enfoque constante en la actualidad, creando contenido sobre lugares, personajes, gastronomía y temas evergreen", "Comunicadora social y amante de los videojuegos" en Twitter, etc.

Y ahondando aún más, y haciendo un esfuerzo intelectual en tomar como ciertas esas hipotéticas cifras que lanza ese medio (sin referenciar fuentes históricas, faltaría más), fue quizá gracias a aquellos "pacatos" por lo que algunos aquí andan existiendo...

Esto no es Historia; esto es chisme, chamullo...

El Español dijo:

Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico.

Por otro lado, "infobae.com" es un medio con un sesgo ideológico editorial reconocido de izquierdas, con un índice medio-bajo en cuanto a confiabilidad histórica se refiere, y que puede hacer exclamar en un foro, al que no tiene demasiada idea de Historia y mucho menos de contexto histórico, cosas tales como "cuánta santurronería, pacatos..." (único comentario del OP, el resto es copy-pega).

Por ello, ¿fuente "infobae.com"? ...Venga ya...

En cuanto a la redactora del artículo, Jazmine Angulo: "Redactora del área de Historias en Infobae Perú, bachiller en Ciencia de la comunicación por la Universidad de San Martín de Porres. Exploro las maravillas de mi país y, al mismo tiempo, mantengo un enfoque constante en la actualidad, creando contenido sobre lugares, personajes, gastronomía y temas evergreen", "Comunicadora social y amante de los videojuegos" en Twitter, etc.

Y ahondando aún más, y haciendo un esfuerzo intelectual en tomar como ciertas esas hipotéticas cifras que lanza ese medio (sin referenciar fuentes históricas, por supuesto), fue quizá gracias a esos "pacatos" por lo que algunos aquí andan existiendo...

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Los conventos eran mucho más que lo religioso pero hay que contar lo que en realidad eran , custodiaban el saber y la ciencia por eso se avanzo en diferentes campos científicos y no se empezaba de 0 .
Influenciaron en las gastronomías .
Un ejemplo el Escorial que no sólo era un convento y mausoleo de reyes , por allí pasaron muchas personas de ciencias donde realizaron su trabajo .

Pero de eso ni OP ni Jazmine Angulo tienen la más mínima idea. Ni creo que tampoco les interese, prefieren el presentismo.

Xe que bo dijo:

custodiaban el saber y la ciencia por eso se avanzo en diferentes campos científicos y no se empezaba de 0 .

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Este hispanoracista confunde una abadía medieval con un convento de Lima en el siglo XVII

¿Custodiaban el saber y la ciencia? ¿Y la Universidad de San Marcos?

EL COLMO DE LA IGNORANCIA Y LA ESTUPIDEZ

Las bibliotecas de los conventos contenían todo el saber .
Las universidades lo difundían y desarrollaban , las universidades estaban bajo la dirección de los religiosos en esa época .
La universidad de san marcos en lima fue gestada por fray tomas de san Martín , fue el papa Pío v quien dio la bula de su constitución y decretada por Carlos I .
Se ve claramente que la iglesia estaba detrás de su fundación .
Las universidades divulgaban el saber que atesoraban en las bibliotecas de los conventos .
Un claro ejemplo las universidades de la época de salamanca , Bolonia , París , todas bajo influencia eclesiásticas .

El hispanoracista IGNORA que los conventos en el Perú no disponían de bibliotecas ricas porque más eran los libros que se prohibían que los que se guardaban en los estantes.

No dejarse engañar por los paseos turísticos por la biblioteca del Convento de San Francisco que es más una fabricación posterior.

IGNORA TAMBIÉN que la Universidad en el Perú virreinal no aceptaba ni la indagación ni la especulación filosófica y menos científica. No existía la "investigación" en la Universidad de San Marcos.

Su propósito era legitimar el orden virreinal; no cuestionarlo y sin cuestionamiento no existe la indagación ni el progreso del conocimiento.

Su función era la formación de juristas limitados, clérigos indecentes, médicos mediocres que no curaban a nadie y filósofos que no filosofaban.

ERA ADEMÁS EXCLUYENTE la formación en San Marcos: no entraban ni las mujeres ni los nativos ni pardos: era exclusivo de criollos y peninsulares por lo que el principio de "Universitas"no se cumplió nunca.

¿Que era lo que se enseñaba?

Fundamentalmente LA ESCOLÁSTICA: un bodrio filosófico que trataba de conciliar la fe cristiana con la supuesta "razón" o "verdad" y que desembocaba inevitablemente en DOGMAS y erudición vacía en donde se cultivaba atrozmente la falacia ad verecundiam, la cual no se podía cuestionar. El saber era el saber enseñado, heredado de ciertos libros (muy pocos) y ni se buscaba ni se aceptaba el conocimiento nuevo, o las nuevas ideas o las nuevas formas de comprensión.

A pesar que en sus aulas se formó algún genio como Pedro Peralta y Barnuevo o fuertes personalidades intelectuales como Hipólito Unanue ninguno de ellos pudo liberarse de las limitaciones de su formación escolástica negada completamente a la experimentación empírica.

Un contemporáneo de ellos: Benjamín Franklin, a pesar de su formación inacabada y deficiente en escuelas pobres estaba más dotado para la experimentación científica llegando a publicar importantes trabajos en ciencia ya que llegó a leer a Newton y pudo experimentar con la electricidad abriendo paso decisivo sobre el conocimiento en este punto.

Lo que hizo Benjamin Franklin en Estados Unidos hubiera sido imposible para un Pedro Peralta y Barnuevo o un Hipólito Unanue en el Perú.

Durante su etapa colonial, damero estaba rodeada de muchas iglesias, conventos y monasterios

Lima colonial, conocida como la "Ciudad de los Reyes", se consolidó como una "ciudad monasterio" durante los siglos XVI y XVII debido a la gran cantidad de conventos y monasterios que albergaba, llegando a albergar al 10% de su población femenina en recintos religiosos. Estos espacios, como el Monasterio de la Concepción (s. XVI), Santa Clara y el Convento de San Francisco, funcionaban como microcosmos sociales, clave en la vida urbana y la estructura religiosa, caracterizados por su arquitectura barroca, claustros y, en casos como San Francisco, catacumbas.

Características y Ejemplos Clave de la Lima Conventual:

• Centro de la Vida Femenina: Los monasterios femeninos, como el de la Santísima Trinidad (1584), el primer cisterciense en América, funcionaban como refugios para viudas, huérfanas y mujeres de distintas clases sociales.
• Microcosmos Social y Económico: Eran verdaderas ciudades dentro de la ciudad, poseyendo grandes extensiones de tierra y una vida autónoma. El Monasterio de la Concepción llegó a ocupar dos manzanas.
• Iconos Arquitectónicos:
  • Convento de San Francisco: Destaca por su claustro, biblioteca y famosas catacumbas.
  • Monasterio de la Concepción: Uno de los primeros y más influyentes, establecido en el siglo XVI.
  • Monasterio de Santa Clara (1605): Fundado para resguardar a las mujeres en una época donde era un destino común.
  • Monasterio de El Carmen Alto (1686): Parte de las órdenes recoletas que ganaron estima en el siglo XVII.

La vista de los campanarios cristianos de la ciudad de lima española desde el rio rimac, la vista era muy parecida a como se ve el kremlin de moscu desde rio moscovia

Madrid y francia