rickycardo1
Miembro de plata
Decian que israel solo trata mal a palestinos, no es asi.A otros tambien.
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La ciudad de Jerusalén es un espacio muy disputado, en el centro del conflicto israelí-palestino. Pero Jerusalén también tiene una profunda importancia para otro grupo: los armenios. A pesar de contar con 1700 años de historia en Jerusalén, las voces de la comunidad armenia se han perdido en medio de la dicotomía israelí-palestina.
Hoy en día, los armenios de Jerusalén luchan en un estado de limbo legal, considerados por el gobierno israelí como “residentes permanentes” —el mismo estatus otorgado a los palestinos— en lugar de ciudadanos.
Pero creo que la historia de los armenios en Jerusalén puede ayudarnos a pensar en la ciudad más allá del conflicto israelí-palestino.
El Barrio Armenio, uno de los cuatro barrios de la Ciudad Vieja de Jerusalén, tiene un gran significado para los cristianos armenios. Motivados por la importancia religiosa de la ciudad para el cristianismo, los armenios llegaron por primera vez a Jerusalén en el siglo IV d . C. y se cree que constituyen la diáspora armenia más antigua que sobrevive fuera de la República de Armenia. Hasta principios del siglo XX , esta población armenia se mantuvo pequeña y estable. Según el censo otomano, entre 2000 y 3000 armenios vivían en Palestina antes de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de ellos en Jerusalén.
Sin embargo, entre 1915 y 1920, la población local se disparó a medida que miles de armenios, buscando refugio del genocidio armenio —el asesinato en masa y la deportación de personas de etnia armenia en la región de Anatolia (actual Turquía) perpetrado por las fuerzas otomanas— huyeron a Palestina. Es difícil obtener una cifra exacta, pero fuentes del Mandato Británico, como el censo, estiman que unos 10.000 refugiados armenios llegaron a Palestina durante este período, la mayoría de los cuales se establecieron en Jerusalén.
La alimentación, el alojamiento y la prestación de atención médica a los refugiados estaban a cargo del Patriarcado Armenio, la autoridad religiosa gobernante ubicada en la Catedral de Santiago en Jerusalén y administrador de facto del barrio.
A medida que la situación de los refugiados en Jerusalén se estabilizaba, tanto los lugareños, conocidos en el dialecto armenio local como kaghakatsi («habitantes de la ciudad»), como los refugiados, o zuwwar («visitantes»), creían que la estancia de los refugiados sería temporal. El colapso del Imperio Otomano y el auge de la naciente Sociedad de Naciones alimentaron la esperanza de un estado armenio independiente que se extendiera desde Anatolia oriental hasta el Cáucaso. Sin embargo, para 1923, la Guerra de Independencia de Turquía se apoderó de grandes extensiones de este territorio, extendiendo el estado de purgatorio de los refugiados.
Los lugareños y los refugiados se adaptaron a la situación cambiante. Antes de la Primera Guerra Mundial, el Patriarcado de Jerusalén dependía principalmente de los peregrinos para obtener ingresos. La disminución de las peregrinaciones no se recuperó tras la guerra, obligando a la Catedral a buscar apoyo en otros lugares. Nuevas inversiones de la diáspora armenia financiaron las iniciativas del Patriarcado, siendo la más importante de estas la Biblioteca Gulbenkian . Inaugurada en 1932, la biblioteca creció hasta albergar y preservar una enorme colección de arte y literatura armenia que, de otro modo, se habría perdido.
Letrero callejero en el Barrio Armenio de Jerusalén. Vía Wikimedia Commons .
La imprenta del monasterio de Santiago también impulsó a Jerusalén a convertirse en un centro del conocimiento armenio en Oriente Medio. El Patriarcado concedía gran importancia a la educación; además de publicaciones periódicas, el monasterio imprimía textos educativos y libros de ciencias en armenio.
Los refugiados también trajeron consigo valiosas habilidades y oficios. Plateros, orfebres, zapateros, sastres, ceramistas y fotógrafos armenios establecieron sus negocios en su nuevo hogar, participando en el comercio local e integrándose en la economía de Jerusalén. La nueva prosperidad económica contribuyó a la recaudación de fondos que benefició a los armenios de Jerusalén y otros lugares.
Según el historiador Bedross Der Matosian , la expansión de las familias armenias de clase media fuera del Barrio Armenio de la Ciudad Vieja, hacia los edificios de nueva construcción en la "Ciudad Nueva" de Jerusalén, da indicios de una economía sólida. Esta emergente clase media armenia se mezclaba con judíos, musulmanes y otros cristianos.
Artículo que describe la victoria del boxeador armenio Mardo Gozukutchukian. The Palestine Post, 1941.
Asimismo, organizaciones comunitarias como la YMCA y clubes deportivos locales promovieron actividades intercomunitarias. Los clubes deportivos armenios compitieron contra equipos árabes, judíos y británicos en fútbol, baloncesto y boxeo. Los boxeadores armenios eran especialmente formidables; en 1941 y 1943, el boxeador armenio Mardo Gozukutchukian derrotó al egipcio 'Abdo Kibrit por el título de campeón de peso pesado de Oriente Próximo.
Más allá de los deportes, la cultura y la música armenias atrajeron multitudes y la atención de la prensa local en Palestina. De hecho, en pocas décadas, podemos observar un profundo rejuvenecimiento en la comunidad armenia de Jerusalén. Los tres pilares de la comunidad —la catedral, la población local y los refugiados— contribuyeron con sus fortalezas únicas al renacimiento armenio en Jerusalén.
Desafortunadamente, esto no duraría. En 1937, basándose en la recomendación de la Comisión Peel británica , el gobierno del Mandato Británico consideró dividir la región de Palestina entre control judío y árabe, y la situación política se tornó cada vez más violenta. A pesar de ello, la comunidad armenia continuó prosperando hasta principios de la década de 1940. Los armenios se relacionaban con diversos grupos en los negocios, la recreación y otros asuntos locales. Intentaron mantener un equilibrio para evitar el creciente conflicto entre árabes y judíos.
Sin embargo, finalmente el conflicto afectó a la comunidad armenia. Las tensiones entre árabes y judíos aumentaron tras la Segunda Guerra Mundial. El control británico sobre Palestina parecía incierto. Cuando los soldados británicos se retiraron de Palestina en 1947, estallaron combates en todo el país y los armenios acudieron en masa al Barrio Armenio de la Ciudad Vieja en busca de refugio.
Los bombardeos y disparos aislados se cobraron la vida de entre treinta y cuarenta armenios durante el conflicto.
Cuando cesaron los combates y Jordania asumió el control de Jerusalén Oriental y la Ciudad Vieja, los armenios que habían buscado asilo en el Barrio Armenio no pudieron regresar a Jerusalén Occidental, ocupada por Israel, debido a las restricciones fronterizas. Con sus hogares y medios de vida fuera de su alcance, los armenios volvieron a perder sus necesidades básicas.
Muchos armenios abandonaron Palestina por completo, pero unos 800 permanecieron en Jaffa, Haifa y Jerusalén Oeste, bajo control israelí. Aislados de la comunidad armenia de Jerusalén Este hasta 1967, solo podían visitar la iglesia de Santiago una vez al año, en Navidad. Los que se quedaron, y sus descendientes, continuaron habitando el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja hasta la actualidad.
Tras el genocidio armenio, Jerusalén se convirtió en un refugio y un nuevo hogar para miles de armenios. Pero el conflicto relacionado con la creación del Estado de Israel volvió a desarraigar miles de vidas. Hoy, muchos armenios, tanto en Jerusalén como en otros lugares, desean que Jerusalén se convierta en un espacio independiente donde judíos, cristianos y musulmanes puedan coexistir en igualdad de condiciones. En 2018, Aram I, el Católico de Cilicia y una de las figuras religiosas armenias más importantes, declaró que «para facilitar el proceso de paz, la cuestión de Jerusalén debe despolitizarse y Jerusalén debe ser declarada 'capital'» de las religiones abrahámicas.
Aunque existen importantes obstáculos que impiden ese resultado, espero que la historia armenia en Jerusalén sirva como recordatorio de que la ciudad es, y ha sido, el hogar de muchos grupos y pueblos a lo largo del tiempo.
Ara Daglian es estudiante de maestría en Estudios de Oriente Medio en la Escuela de Estudios Internacionales Henry M. Jackson de la Universidad de Washington. Originario de Connecticut, se licenció en Historia en la Universidad Estatal del Este de Connecticut antes de incorporarse a la Universidad de Washington. Es becario Robinovich Family Fellow en Estudios Judíos (2022-2023).
Tracing the history of Armenians in Jerusalem - UW Stroum Center for Jewish Studies
Graduate fellow Ara Daglian explains the history of Armenians in Jerusalem — one of the largest, most historic homes for the Armenian diaspora.
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Por Ara Daglian
La ciudad de Jerusalén es un espacio muy disputado, en el centro del conflicto israelí-palestino. Pero Jerusalén también tiene una profunda importancia para otro grupo: los armenios. A pesar de contar con 1700 años de historia en Jerusalén, las voces de la comunidad armenia se han perdido en medio de la dicotomía israelí-palestina.
Hoy en día, los armenios de Jerusalén luchan en un estado de limbo legal, considerados por el gobierno israelí como “residentes permanentes” —el mismo estatus otorgado a los palestinos— en lugar de ciudadanos.
Pero creo que la historia de los armenios en Jerusalén puede ayudarnos a pensar en la ciudad más allá del conflicto israelí-palestino.
La historia de los armenios en Jerusalén
El Barrio Armenio, uno de los cuatro barrios de la Ciudad Vieja de Jerusalén, tiene un gran significado para los cristianos armenios. Motivados por la importancia religiosa de la ciudad para el cristianismo, los armenios llegaron por primera vez a Jerusalén en el siglo IV d . C. y se cree que constituyen la diáspora armenia más antigua que sobrevive fuera de la República de Armenia. Hasta principios del siglo XX , esta población armenia se mantuvo pequeña y estable. Según el censo otomano, entre 2000 y 3000 armenios vivían en Palestina antes de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de ellos en Jerusalén.
Sin embargo, entre 1915 y 1920, la población local se disparó a medida que miles de armenios, buscando refugio del genocidio armenio —el asesinato en masa y la deportación de personas de etnia armenia en la región de Anatolia (actual Turquía) perpetrado por las fuerzas otomanas— huyeron a Palestina. Es difícil obtener una cifra exacta, pero fuentes del Mandato Británico, como el censo, estiman que unos 10.000 refugiados armenios llegaron a Palestina durante este período, la mayoría de los cuales se establecieron en Jerusalén.
La alimentación, el alojamiento y la prestación de atención médica a los refugiados estaban a cargo del Patriarcado Armenio, la autoridad religiosa gobernante ubicada en la Catedral de Santiago en Jerusalén y administrador de facto del barrio.
A medida que la situación de los refugiados en Jerusalén se estabilizaba, tanto los lugareños, conocidos en el dialecto armenio local como kaghakatsi («habitantes de la ciudad»), como los refugiados, o zuwwar («visitantes»), creían que la estancia de los refugiados sería temporal. El colapso del Imperio Otomano y el auge de la naciente Sociedad de Naciones alimentaron la esperanza de un estado armenio independiente que se extendiera desde Anatolia oriental hasta el Cáucaso. Sin embargo, para 1923, la Guerra de Independencia de Turquía se apoderó de grandes extensiones de este territorio, extendiendo el estado de purgatorio de los refugiados.
La vida armenia en Jerusalén, 1923-Segunda Guerra Mundial
Los lugareños y los refugiados se adaptaron a la situación cambiante. Antes de la Primera Guerra Mundial, el Patriarcado de Jerusalén dependía principalmente de los peregrinos para obtener ingresos. La disminución de las peregrinaciones no se recuperó tras la guerra, obligando a la Catedral a buscar apoyo en otros lugares. Nuevas inversiones de la diáspora armenia financiaron las iniciativas del Patriarcado, siendo la más importante de estas la Biblioteca Gulbenkian . Inaugurada en 1932, la biblioteca creció hasta albergar y preservar una enorme colección de arte y literatura armenia que, de otro modo, se habría perdido.
Letrero callejero en el Barrio Armenio de Jerusalén. Vía Wikimedia Commons .
La imprenta del monasterio de Santiago también impulsó a Jerusalén a convertirse en un centro del conocimiento armenio en Oriente Medio. El Patriarcado concedía gran importancia a la educación; además de publicaciones periódicas, el monasterio imprimía textos educativos y libros de ciencias en armenio.
Los refugiados también trajeron consigo valiosas habilidades y oficios. Plateros, orfebres, zapateros, sastres, ceramistas y fotógrafos armenios establecieron sus negocios en su nuevo hogar, participando en el comercio local e integrándose en la economía de Jerusalén. La nueva prosperidad económica contribuyó a la recaudación de fondos que benefició a los armenios de Jerusalén y otros lugares.
Según el historiador Bedross Der Matosian , la expansión de las familias armenias de clase media fuera del Barrio Armenio de la Ciudad Vieja, hacia los edificios de nueva construcción en la "Ciudad Nueva" de Jerusalén, da indicios de una economía sólida. Esta emergente clase media armenia se mezclaba con judíos, musulmanes y otros cristianos.
Artículo que describe la victoria del boxeador armenio Mardo Gozukutchukian. The Palestine Post, 1941.
Asimismo, organizaciones comunitarias como la YMCA y clubes deportivos locales promovieron actividades intercomunitarias. Los clubes deportivos armenios compitieron contra equipos árabes, judíos y británicos en fútbol, baloncesto y boxeo. Los boxeadores armenios eran especialmente formidables; en 1941 y 1943, el boxeador armenio Mardo Gozukutchukian derrotó al egipcio 'Abdo Kibrit por el título de campeón de peso pesado de Oriente Próximo.
Más allá de los deportes, la cultura y la música armenias atrajeron multitudes y la atención de la prensa local en Palestina. De hecho, en pocas décadas, podemos observar un profundo rejuvenecimiento en la comunidad armenia de Jerusalén. Los tres pilares de la comunidad —la catedral, la población local y los refugiados— contribuyeron con sus fortalezas únicas al renacimiento armenio en Jerusalén.
Desafortunadamente, esto no duraría. En 1937, basándose en la recomendación de la Comisión Peel británica , el gobierno del Mandato Británico consideró dividir la región de Palestina entre control judío y árabe, y la situación política se tornó cada vez más violenta. A pesar de ello, la comunidad armenia continuó prosperando hasta principios de la década de 1940. Los armenios se relacionaban con diversos grupos en los negocios, la recreación y otros asuntos locales. Intentaron mantener un equilibrio para evitar el creciente conflicto entre árabes y judíos.
División entre Jerusalén Oriental y Occidental tras la Segunda Guerra Mundial
Sin embargo, finalmente el conflicto afectó a la comunidad armenia. Las tensiones entre árabes y judíos aumentaron tras la Segunda Guerra Mundial. El control británico sobre Palestina parecía incierto. Cuando los soldados británicos se retiraron de Palestina en 1947, estallaron combates en todo el país y los armenios acudieron en masa al Barrio Armenio de la Ciudad Vieja en busca de refugio.
Los bombardeos y disparos aislados se cobraron la vida de entre treinta y cuarenta armenios durante el conflicto.
Cuando cesaron los combates y Jordania asumió el control de Jerusalén Oriental y la Ciudad Vieja, los armenios que habían buscado asilo en el Barrio Armenio no pudieron regresar a Jerusalén Occidental, ocupada por Israel, debido a las restricciones fronterizas. Con sus hogares y medios de vida fuera de su alcance, los armenios volvieron a perder sus necesidades básicas.
Muchos armenios abandonaron Palestina por completo, pero unos 800 permanecieron en Jaffa, Haifa y Jerusalén Oeste, bajo control israelí. Aislados de la comunidad armenia de Jerusalén Este hasta 1967, solo podían visitar la iglesia de Santiago una vez al año, en Navidad. Los que se quedaron, y sus descendientes, continuaron habitando el Barrio Armenio de la Ciudad Vieja hasta la actualidad.
Los armenios en Jerusalén hoy
Tras el genocidio armenio, Jerusalén se convirtió en un refugio y un nuevo hogar para miles de armenios. Pero el conflicto relacionado con la creación del Estado de Israel volvió a desarraigar miles de vidas. Hoy, muchos armenios, tanto en Jerusalén como en otros lugares, desean que Jerusalén se convierta en un espacio independiente donde judíos, cristianos y musulmanes puedan coexistir en igualdad de condiciones. En 2018, Aram I, el Católico de Cilicia y una de las figuras religiosas armenias más importantes, declaró que «para facilitar el proceso de paz, la cuestión de Jerusalén debe despolitizarse y Jerusalén debe ser declarada 'capital'» de las religiones abrahámicas.
Aunque existen importantes obstáculos que impiden ese resultado, espero que la historia armenia en Jerusalén sirva como recordatorio de que la ciudad es, y ha sido, el hogar de muchos grupos y pueblos a lo largo del tiempo.
