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Nietzsche vs Marx
- Autor Blazer27
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Blazer27
Miembro de bronce
Para los que creen que Nietzsche es un "tema del pasado" NO EXISTEN LOS HECHOS, SOLO LAS INTERPRETACIONES.
Una de las bases del pensamiento de Nietzsche es el enfoque "perspectivista" que se resume en su idea de que "no existen los hechos, solo las interpretaciones". Esto, explicado brevemente indica que los hechos que el humano estudia o experimenta no escapan de la interpretación bajo una lupa o filtro político, moral, religioso o científico. Eso indica que "no podría existir una verdad absoluta" ya que en el momento en que nos enfrentamos a un hecho, ya lo estamos "interpretando" bajo nuestros filtros.
El humano "interpreta" los hechos para poder volver al mundo mas predecible y seguro. La interpretación que se impone sobre las demás es la que resulta tener mas consenso por ser mas útil.
Nietzsche considera que existen "interpretaciones sanas", las que afirman la vida, las que aceptan los cambios e impulsan al humano a superarse y que existen "interpretaciones enfermas", las que niegan el cuerpo, la vida, temen al cambio y se refugian en verdades absolutas y dogmáticas del "mas allá" para evitar el sufrimiento.
ESTAS IDEAS HAN SIDO CAPTADAS Y USADAS POR LOS MOVIMIENTOS QUEER Y LGTBIQ
Ellos aducen que categorías como lo masculino y lo femenino o las "normas sociales" no son hechos biológicos fijos e inmutables sino "interpretaciones históricas y culturales" impuestas desde el poder. Por lo tanto, lo masculino y lo femenino se pueden deconstruir y cambiar.
¿Nietzsche pasó de moda?
Nietzsche advertía del peligro de llegar a la subjetividad radical en el momento que se asume que "mi verdad es incuestionable solo porque es mía", haciendo que los activismo y movimientos radicales produzcan nuevos dogmas sagrados, persiguiendo a los disidentes o a los enemigos del dogma y creando una "moral de rebaño" que elimina a los espíritus libres.
Entonces se puede concluir según Nietzsche, que no existe una forma verdadera de interpretar los hechos, no existe un "monopolio de la realidad". Lo que existe es solo una interpretación que ha ganado la batalla cultural en un determinado momento.
En el mundo vivimos una etapa de nihilismo expresado por la desidia o falta de interés en temas como la religión o la política. Hemos visto en el Perú una de las campañas políticas mas anodinas en cuanto a despliegue callejero. Las redes han tomado el control de la emisión de los relatos. La gente es bombardeada por toneladas de tweets creados por bots, por IA's tratando de manipular las opiniones de las mentes débiles. Pero aún así la gente consume redes sociales. Todo esto se usa como dopamina instantánea y evitación del silencio para evitar pensar en el hecho de que todos los sistemas, todas las organizaciones, se terminan autodestruyendo. No importa si el mundo se destruye mientras podemos escrolear el TikToK y sigan apareciendo videos de chicas moviendo las caderas.
Es entonces cuando llegamos al punto que describía Nietzsche en el "último hombre": el ser humano comprometido con su "yo como proyecto", con su hiperindividualidad colocando valores como el estatus, la estética, el dinero y el bienestar personal como los nuevos mandamientos de su código de valores carente de propósitos superiores.
¿Nietzsche pasó de moda o está describiendo la mentalidad de mucha gente de hoy en día?
Este humano que horrorizaba a Nietzsche es un individuo cómodo, predecible y domesticado. Su única meta es el confort, evitar el sufrimiento, consumir entretenimiento y buscar la aprobación de los demás (los likes de hoy). El último hombre es una individualidad de la masa. Este individualismo de masas busca "ser único" solo a través de marcas, estatus social o estéticas de moda, pero en el fondo piensa, consume y reacciona igual que todo el mundo. Es la autocomplacencia en la mediocridad disfrazada de originalidad.
Increíble que Nietzsche, desde el siglo XIX, estuviera describiendo como un profeta al humano de hoy.
En contraposición Nietzsche propone un individuo con el valor de dudar de la moral de la "manada" (la tradición, la religión o lo políticamente correcto) y crear valores propios desde la honestidad más profunda. Para Nietzsche, el crecimiento no viene de la comodidad, sino de abrazar el conflicto interno y las dificultades "amor fati". para esculpir el propio carácter. Todo lo contrario a lo que hace el humano borrego.
Nietzsche no creía en "reconocerse único dentro de lo colectivo" en el sentido democrático o humanista tradicional (donde todos somos piezas valiosas de un gran engranaje social). Él era profundamente "aristocrático en lo espiritual" y desconfiaba de la colectividad porque tendía a homogeneizar y aplastar la genialidad para proteger al grupo.
La desconfianza de Nietzsche en la colectividad sin embargo, tenía condiciones. El pensaba que los colectivos conformados por individuos creadores, disruptivos y fuertes era lo que generaba valor real para las sociedades y que las colectividades conformadas por personas sumisas, simples seguidores pasivos sin opinión ni participación que buscan solo comodidad y likes, llevaban a las sociedades a la decadencia.
Y REGRESANDO AL TEMA DE MODA ¿NO ESTÁN SIENDO TODOS LOS COLECTIVOS LGTBIQ DISRUPTIVOS Y CREANDO CULTURA DE ACUERDO A LOS CRITERIOS DE NIETZSCHE?
Desde una perspectiva, las disidencias sexuales y de género han operado históricamente como fuerzas de nihilismo activo. Al cuestionar el binarismo de género y la heteronormatividad, dinamitaron verdades absolutas que la cultura occidental (de raíz platónico-cristiana) consideraba "sagradas", "naturales" o "eternas".
Para muchas personas del colectivo, asumir públicamente una identidad disidente ha implicado históricamente (y aún hoy en muchos contextos) el rechazo familiar, la violencia, la exclusión laboral o la persecución legal. En este sentido, la afirmación de la propia identidad no se vivió como una moda cómoda, sino como una conquista existencial dolorosa, un acto de autoafirmación frente a la hostilidad del entorno que resuena con la resistencia nietzscheana.
Estos movimientos han impulsado nuevas formas de entender el afecto, el parentesco, el arte y el lenguaje. Al erosionar las estructuras tradicionales, obligaron a la sociedad a replantearse sus certezas jurídicas, éticas y antropológicas, generando una innegable transformación cultural a escala global.
PERO
En la sociedad de consumo actual, las identidades corren el riesgo de ser absorbidas por el mercado (el fenómeno conocido como "rainbow capitalism". Cuando una orientación sexual o identidad de género se convierte en una marca estética, un perfil de redes sociales o un catálogo de conceptos rígidos ("soy esto, mis pronombres son estos"), deja de ser una búsqueda espiritual subversiva y pasa a ser un producto de consumo. Se busca la validación externa y la comodidad dentro de un nuevo grupo o subcultura que ofrece refugio.
Desde una lectura nietzscheana estricta, el peligro de que una persona defina la totalidad de su ser, su valía y su "logro" primordial a partir de sus pulsiones sexuales o su identidad de género es que termina limitando su propia VOLUNTAD DE PODER. Reducir la propia existencia a una categoría biológica o afectiva puede convertirse en una forma de conformismo si paraliza el desarrollo de otras potencias humanas superiores (la excelencia profesional, la creación artística profunda, el rigor intelectual o la maestría técnica). El individuo se conforma con "ser aceptado" o "ser visibilizado" en su etiqueta, en lugar de empujarse a sí mismo hacia la superación, (la disrupción).
Entonces estos movimientos, ¿son de rebaño o son formados por individuos?
Ningún movimiento social es homogéneo. Coexisten en él individuos que utilizan la identidad como una trinchera estética y cómoda para pertenecer a una masa que les dé seguridad (rebaño), junto a otros que viven su singularidad de forma radical, asumiendo la responsabilidad y el peso de su propia diferencia sin buscar el aplauso ni la victimización (espíritus libres).
Para Nietzsche, el verdadero logro no está en la categoría que nos define (ya sea una profesión como ingeniero, o una orientación como bisexual), sino en lo que el individuo es capaz de hacer con su vida más allá de cualquier etiqueta social. El valor real radica en si esa identidad sirve como un trampolín para la creación y la autosuperación, o como un escudo para buscar protección en la masa y estancarse en la autocomplacencia.
Entonces, podemos concluir que las ideas de Nietzsche siguen vigentes y seguirán influyendo en la sociedad y en el mundo mientras mas se le estudie y mas se le comprenda.
Una de las bases del pensamiento de Nietzsche es el enfoque "perspectivista" que se resume en su idea de que "no existen los hechos, solo las interpretaciones". Esto, explicado brevemente indica que los hechos que el humano estudia o experimenta no escapan de la interpretación bajo una lupa o filtro político, moral, religioso o científico. Eso indica que "no podría existir una verdad absoluta" ya que en el momento en que nos enfrentamos a un hecho, ya lo estamos "interpretando" bajo nuestros filtros.
El humano "interpreta" los hechos para poder volver al mundo mas predecible y seguro. La interpretación que se impone sobre las demás es la que resulta tener mas consenso por ser mas útil.
Nietzsche considera que existen "interpretaciones sanas", las que afirman la vida, las que aceptan los cambios e impulsan al humano a superarse y que existen "interpretaciones enfermas", las que niegan el cuerpo, la vida, temen al cambio y se refugian en verdades absolutas y dogmáticas del "mas allá" para evitar el sufrimiento.
ESTAS IDEAS HAN SIDO CAPTADAS Y USADAS POR LOS MOVIMIENTOS QUEER Y LGTBIQ
Ellos aducen que categorías como lo masculino y lo femenino o las "normas sociales" no son hechos biológicos fijos e inmutables sino "interpretaciones históricas y culturales" impuestas desde el poder. Por lo tanto, lo masculino y lo femenino se pueden deconstruir y cambiar.
¿Nietzsche pasó de moda?
Nietzsche advertía del peligro de llegar a la subjetividad radical en el momento que se asume que "mi verdad es incuestionable solo porque es mía", haciendo que los activismo y movimientos radicales produzcan nuevos dogmas sagrados, persiguiendo a los disidentes o a los enemigos del dogma y creando una "moral de rebaño" que elimina a los espíritus libres.
Entonces se puede concluir según Nietzsche, que no existe una forma verdadera de interpretar los hechos, no existe un "monopolio de la realidad". Lo que existe es solo una interpretación que ha ganado la batalla cultural en un determinado momento.
En el mundo vivimos una etapa de nihilismo expresado por la desidia o falta de interés en temas como la religión o la política. Hemos visto en el Perú una de las campañas políticas mas anodinas en cuanto a despliegue callejero. Las redes han tomado el control de la emisión de los relatos. La gente es bombardeada por toneladas de tweets creados por bots, por IA's tratando de manipular las opiniones de las mentes débiles. Pero aún así la gente consume redes sociales. Todo esto se usa como dopamina instantánea y evitación del silencio para evitar pensar en el hecho de que todos los sistemas, todas las organizaciones, se terminan autodestruyendo. No importa si el mundo se destruye mientras podemos escrolear el TikToK y sigan apareciendo videos de chicas moviendo las caderas.
Es entonces cuando llegamos al punto que describía Nietzsche en el "último hombre": el ser humano comprometido con su "yo como proyecto", con su hiperindividualidad colocando valores como el estatus, la estética, el dinero y el bienestar personal como los nuevos mandamientos de su código de valores carente de propósitos superiores.
¿Nietzsche pasó de moda o está describiendo la mentalidad de mucha gente de hoy en día?
Este humano que horrorizaba a Nietzsche es un individuo cómodo, predecible y domesticado. Su única meta es el confort, evitar el sufrimiento, consumir entretenimiento y buscar la aprobación de los demás (los likes de hoy). El último hombre es una individualidad de la masa. Este individualismo de masas busca "ser único" solo a través de marcas, estatus social o estéticas de moda, pero en el fondo piensa, consume y reacciona igual que todo el mundo. Es la autocomplacencia en la mediocridad disfrazada de originalidad.
Increíble que Nietzsche, desde el siglo XIX, estuviera describiendo como un profeta al humano de hoy.
En contraposición Nietzsche propone un individuo con el valor de dudar de la moral de la "manada" (la tradición, la religión o lo políticamente correcto) y crear valores propios desde la honestidad más profunda. Para Nietzsche, el crecimiento no viene de la comodidad, sino de abrazar el conflicto interno y las dificultades "amor fati". para esculpir el propio carácter. Todo lo contrario a lo que hace el humano borrego.
Nietzsche no creía en "reconocerse único dentro de lo colectivo" en el sentido democrático o humanista tradicional (donde todos somos piezas valiosas de un gran engranaje social). Él era profundamente "aristocrático en lo espiritual" y desconfiaba de la colectividad porque tendía a homogeneizar y aplastar la genialidad para proteger al grupo.
La desconfianza de Nietzsche en la colectividad sin embargo, tenía condiciones. El pensaba que los colectivos conformados por individuos creadores, disruptivos y fuertes era lo que generaba valor real para las sociedades y que las colectividades conformadas por personas sumisas, simples seguidores pasivos sin opinión ni participación que buscan solo comodidad y likes, llevaban a las sociedades a la decadencia.
Y REGRESANDO AL TEMA DE MODA ¿NO ESTÁN SIENDO TODOS LOS COLECTIVOS LGTBIQ DISRUPTIVOS Y CREANDO CULTURA DE ACUERDO A LOS CRITERIOS DE NIETZSCHE?
Desde una perspectiva, las disidencias sexuales y de género han operado históricamente como fuerzas de nihilismo activo. Al cuestionar el binarismo de género y la heteronormatividad, dinamitaron verdades absolutas que la cultura occidental (de raíz platónico-cristiana) consideraba "sagradas", "naturales" o "eternas".
Para muchas personas del colectivo, asumir públicamente una identidad disidente ha implicado históricamente (y aún hoy en muchos contextos) el rechazo familiar, la violencia, la exclusión laboral o la persecución legal. En este sentido, la afirmación de la propia identidad no se vivió como una moda cómoda, sino como una conquista existencial dolorosa, un acto de autoafirmación frente a la hostilidad del entorno que resuena con la resistencia nietzscheana.
Estos movimientos han impulsado nuevas formas de entender el afecto, el parentesco, el arte y el lenguaje. Al erosionar las estructuras tradicionales, obligaron a la sociedad a replantearse sus certezas jurídicas, éticas y antropológicas, generando una innegable transformación cultural a escala global.
PERO
En la sociedad de consumo actual, las identidades corren el riesgo de ser absorbidas por el mercado (el fenómeno conocido como "rainbow capitalism". Cuando una orientación sexual o identidad de género se convierte en una marca estética, un perfil de redes sociales o un catálogo de conceptos rígidos ("soy esto, mis pronombres son estos"), deja de ser una búsqueda espiritual subversiva y pasa a ser un producto de consumo. Se busca la validación externa y la comodidad dentro de un nuevo grupo o subcultura que ofrece refugio.
Desde una lectura nietzscheana estricta, el peligro de que una persona defina la totalidad de su ser, su valía y su "logro" primordial a partir de sus pulsiones sexuales o su identidad de género es que termina limitando su propia VOLUNTAD DE PODER. Reducir la propia existencia a una categoría biológica o afectiva puede convertirse en una forma de conformismo si paraliza el desarrollo de otras potencias humanas superiores (la excelencia profesional, la creación artística profunda, el rigor intelectual o la maestría técnica). El individuo se conforma con "ser aceptado" o "ser visibilizado" en su etiqueta, en lugar de empujarse a sí mismo hacia la superación, (la disrupción).
Entonces estos movimientos, ¿son de rebaño o son formados por individuos?
Ningún movimiento social es homogéneo. Coexisten en él individuos que utilizan la identidad como una trinchera estética y cómoda para pertenecer a una masa que les dé seguridad (rebaño), junto a otros que viven su singularidad de forma radical, asumiendo la responsabilidad y el peso de su propia diferencia sin buscar el aplauso ni la victimización (espíritus libres).
Para Nietzsche, el verdadero logro no está en la categoría que nos define (ya sea una profesión como ingeniero, o una orientación como bisexual), sino en lo que el individuo es capaz de hacer con su vida más allá de cualquier etiqueta social. El valor real radica en si esa identidad sirve como un trampolín para la creación y la autosuperación, o como un escudo para buscar protección en la masa y estancarse en la autocomplacencia.
Entonces, podemos concluir que las ideas de Nietzsche siguen vigentes y seguirán influyendo en la sociedad y en el mundo mientras mas se le estudie y mas se le comprenda.
Dark Karl
Miembro de bronce
Si no recuerdo mal, el sifilítico era capaz de justificar la falta de ética mientras existiera la estética.
Blazer27
Miembro de bronce
Gran parte del trabajo de Nietzsche está enfocado en la ética. No para crear nuevas categorías de "lo bueno" y "lo malo" sino para hacer una crítica de "los valores morales" mismos. El consideraba que la moral vigente de occidente eran una enfermedad que debilitaba al humano, así que propuso desarmarla, para construir en su lugar una moral basada en la salud espiritual, la fuerza vital y la responsabilidad.
En su obra "la genealogía de la moral" aplicó una investigación histórica para determinar que la moral no viene ni de dios ni de la naturaleza: VIENE DEL RESENTIMIENTO PSICOLÓGICO. Explicó que hay dos manera de valorar el mundo. Por medio de la moral de los señores, la ética original de los guerreros, de los fuertes y de los nobles. Para ellos "lo bueno" era todo lo que representaba fuerza, belleza, salud y orgullo y "lo malo" era lo débil, lo cobarde y lo vulgar. Y la otra forma de valorar el mundo es a través de la moral de los esclavos, la ética de los débiles, los oprimidos y los que sufrían. Los que no podían competir en fuerza con los señores. Su impotencia les condujo a invertir el relato, a invertir los valores y elevar el sufrimiento, la obediencia, la pobreza y la humildad a los altares de la santidad, a ser "lo bueno" y convertir a los valores afirmativos de la vida como el orgullo, la fuerza, el placer terrenal en pecado, en "lo malo".
REPULSIÓN POR LA COMPASIÓN.
Nietzsche sentía repulsión por la compasión al considerarla dañina para el espíritu humano. La compasión sin embargo es uno de los ejes morales del cristianismo, de los socialismos y de las democracias. Es la virtud suprema.
Nietzsche sostenía que, cuando una persona sufre y otra siente compasión por ella, ahora hay dos personas sufriendo y de esa manera, el sufrimiento se multiplica por el mundo. Nietzsche pensaba que el sufrimiento es una oportunidad para superarse, es el combustible que el humano necesita para seguir creciendo. Cuando le aplicas la compasión a una persona que sufre, no solo matas la oportunidad de que esta tome conciencia y crezca sino que creas una sociedad de blanditos con miedo de sufrir. Característica distintiva de "el último hombre", el humano perfeccionado en sus defectos. Y de paso se justifica la manipulación del sufrimiento por parte del marxismo.
EVITAR LA CAÍDA EN EL NIHILISMO
Nietzsche sostenía, siendo que "Dios está muerto", que los viejos dogmas al carecer de validez, harían que el humano corra el riesgo de caer en el nihilismo. ("Si ya nada importa, entonces todo está permitido y nada tiene validez")
Ante la pérdida de brújula y ante la conclusión del humano de que nada es pecado, no hay infierno, nadie te va a castigar y puedes hacer lo que quieras (nihilismo) Nietzsche propuso LA TRASMUTACIÓN DE LOS VALORES: el imperativo ético de que CADA INDIVIDUO FUERTE, debe crear sus propios valores. Ya no pone como su eje a la opinión de dios, del estado o de los humanos. Un individuo fuerte SE DICTA SUS PROPIOS DEBERES basándose en lo que expande su vida y su excelencia. El humano se hace responsable, y se hace consciente, cuando compara los hechos de su vida, con las reglas que el mismo se impuso para llegar a ser excelso, para llegar a ser lo mejor de lo mejor. El mismo sabe si se está traicionando a sí mismo o si es fiel a sus deberes, sin necesidad de un dios que lo guíe o lo asuste.
LA ETICA BASADA EN LO TERRENAL VS LA ETICA BASADA EN EL MAS ALLÁ.
Frente a las éticas tradicionales que te prometen un premio en el "más allá" (cristianismo) o te prometen un mundo utópico donde todos somos iguales con justicia social y sin dolor (el sucio marxismo), la ética de Nietzsche es absolutamente terrenal.
El único criterio válido de está ética es si una acción afirma o niega la vida, el cuerpo y los instintos. La prueba ética es EL ETERNO RETORNO. Ante cualquier decisión importante que uno vaya a tomar debería preguntarse: ¿Desearía volver a repetir está acción con todas sus consecuencias una y mil veces mas? Si la respuesta es sí, entonces es una acción buena y valiosa.
En conclusión, la preocupación ética de Nietzsche fue liberar al individuo de las cadenas de una moral colectiva que homogeneiza y debilita, sustituyéndola por una ética de la autosuperación (Voluntad de Poder) y de la responsabilidad absoluta ante el propio destino (amor fati).
Nietszche no te enseña a escoger entre lo que es bueno y lo que es malo. Te enseña a dejar de ser un borrego débil dependiente de la validación externa y a lanzarte a un interminable proceso de autosuperación asumiendo la responsabilidad de todo lo que haces.
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pala
Invitado
Necesito urgentemente que 3 negros me penetren por el culo al mismo tiempo. Me voy a abrir el asterisco con una sandía para que puedan insertar sus vergas sin problemas oh yeahh!!!
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daIktri
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Me gusta chupar pinga ¿y qué? Soy un anciano rosquete
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